Radiografía americana de la cuarentena: Cuáles son los países más estrictos y cuáles son los más permisivos – OKTUBRE NOTICIAS

Radiografía americana de la cuarentena: Cuáles son los países más estrictos y cuáles son los más permisivos – OKTUBRE NOTICIAS

El coronavirus desembarcó el 21 de enero en el continente americano, cuando se confirmó el primer caso positivo en Washington, Estados Unidos. Más de un mes pasó hasta que se registró en Brasil el primer contagio en América Latina. A partir de ese momento, casi todos los países de la región empezaron a prepararse para una propagación que ya se veía inevitable.

Desde mediados de marzo hasta principios de abril, se tomaron a lo largo del continente distintos tipos de medidas para contener el avance del Covid-19. Algunos gobiernos eligieron enfoques más draconianos y aplicaron restricciones más severas. Otros, optaron por un abordaje más permisivo, apelando a la cooperación voluntaria de los ciudadanos. Y hay uno que directamente no hizo nada.

Transcurrido un mes y medio desde las primeras medidas, así está hoy el mapa de la respuesta al coronavirus en América:

Norteamérica:

Canadá

Tiene más de 51.000 casos positivos y 2.981 muertes confirmadas. La cuarentena parcial comenzó el 22 de marzo en Nueva Escocia. Como es un país federal, las provincias cuentan con un alto grado de autonomía para disponer de medidas de aislamiento y no hay una orden nacional que obligue a las personas a permanecer en sus casas, aunque el gobierno lo recomienda.

En todo el país están prohibidos los eventos masivos. Las escuelas de todos los niveles y las universidades están cerradas, al igual que los bares y los restaurantes, aunque en algunas provincias, como New Brunswick, comenzaron a reabrirse los parques y las playas. Las fronteras permanecen cerradas, salvo excepciones muy puntuales.

Trabajadores migrantes de México llevan máscaras y practican el distanciamiento social después de llegar a Mayfair Farms en Portage la Prairie, Manitoba (Canadá), el 28 de abril de 2020. (REUTERS/Shannon VanRaes)

Estados Unidos

Con más de un millón de casos y 58.300 muertes, es el país con más infectados y fallecidos del mundo. La cuarentena parcial comenzó el 19 de marzo en California. Al igual que Canadá, es un país federal y los estados gozan de autonomía para tomar diferentes decisiones ante la pandemia. Las medidas que limitan la circulación de las personas varían de una jurisdicción a otra, pero en todos hay restricciones importantes.

Oklahoma, que es uno de los pocos estados en los que el gobernador no ordenó a las personas quedarse en sus casas, está permitiendo que reabran algunos comercios, como las barberías y los salones de belleza. Los restaurantes, que en la mayor parte del país solo tienen permitido hacer envíos a domicilio, volverán a recibir comensales este viernes, cuando también reabran los gimnasios y los cines. En el otro extremo, el gobernador Andrew M. Cuomo, de Nueva York, que es el estado más afectado por el coronavirus, advirtió que es demasiado pronto para levantar el estricto confinamiento. Recién a mediados de mayo podrían volver a habilitarse los negocios con menor riesgo de contagio.

Si bien en algunos estados se permiten las reuniones con un bajo número de personas, los eventos masivos están severamente restringidos. Además, las escuelas y universidades están cerradas. Por su parte, el gobierno federal mantiene las fronteras cerradas y el tráfico aéreo y marítimo limitado a circunstancias excepcionales.

El Capellán Bill Simpson habla con un paciente en la sala de emergencias del Hospital SSM Health St. Anthony en medio de la propagación de coronavirus en Shawnee, Oklahoma, EE.UU. 23 de abril de 2020. (REUTERS/Nick Oxford)

México

Suma más de 15.000 contagiados y 1.434 fallecidos. A pesar de la reticencia del presidente Andrés Manuel López Obrador, y de que también es un país federal, una cuarentena parcial comenzó a regir el 23 de marzo, con la implementación de ciertas restricciones. De todos modos, las personas no tienen prohibido salir de la casa, salvo en pequeños distritos que impusieron toques de queda. Hay una recomendación especial para que no salgan los mayores de 60 an?os y las personas con enfermedades preexistentes.

El 20 de marzo, los gobiernos de México y Estados Unidos acordaron cerrar la frontera a todos aquellos viajes terrestres que no fueran considerados esenciales, y el 20 de abril las dos administraciones decidieron extender esta medida por 30 días más. Los eventos masivos están prohibidos, pero siguen habilitadas las reuniones de hasta 50 personas. Desde el 23 de marzo, el Gobierno federal anunció la interrupción de actividades escolares, museos, bibliotecas, cines, teatros y conciertos. El 30 de marzo, el secretario de Relaciones Exteriores, Marcelo Ebrard, decretó un estado de emergencia sanitaria por causa de fuerza mayor, y el 1 de abril se ordenó el cierre de todas las playas.

El 16 de abril se anunció que la cuarentena se extenderá hasta el 30 de mayo. El gobierno de la Ciudad de México tomó medidas adicionales, como cerrar algunas estaciones de metro, Metrobús y del Tren Ligero para reducir la movilidad, además de restringir el tránsito de automóviles y decretar el uso obligatorio de cubrebocas en espacios públicos.

Una trabajadora de la salud acompaña a una paciente contagiada de coronavirus a una estación de triaje, en el Hospital General de Ciudad de México el 23 de abril de 2020 (REUTERS / Gustavo Graf)

AMÉRICA CENTRAL Y EL CARIBE

Costa Rica

Cuenta con 705 pacientes confirmados y seis muertos. Una cuarentena parcial comenzó el 15 de marzo, aunque sin una orden para forzar a los ciudadanos a permanecer en sus casas. Están prohibidos los eventos masivos y las escuelas de todos los niveles y las universidades están cerradas.

Los bares también están cerrados, pero los restaurantes siguen abiertos, aunque con su capacidad máxima reducida en un 50 por ciento. Esta semana comienza el levantamiento de otras restricciones. Los cines y teatros podrán funcionar manteniendo una distancia de dos metros entre cada espectador, y los gimnasios podrán reabrir a un 25% de su capacidad. Por otro lado, salones de belleza y barberías tendrán permitido recibir clientes con cita previa.

Personas esperan en un punto de distribución de frutas y verduras donadas por productores nacionales que no pueden exportar debido a la pandemia del coronavirus, en San José, Costa Rica el 13 de abril de 2020 (REUTERS/Juan Carlos Ulate)

Cuba

Según las siempre discutibles cifras oficiales, tiene 1.437 casos positivos y 58 muertos. La cuarentena parcial comenzó el 31 de marzo, pero sin una norma nacional que haya prohibido salir a la calle. Sí hay restricciones de movimiento importantes en algunas zonas de La Habana y en otras ciudades, con penas para quienes incumplan.

Están prohibidos los eventos masivos y las escuelas están cerradas, al igual que restaurantes y bares. El transporte público funciona de manera limitada y las fronteras marítimas están cerradas.

Una empleada pública con una mascarilla en un edificio estatal en Zaragoza, Cuba, el 28 de abril de 2020. (REUTERS/Alexandre Meneghini)

El Salvador

Tiene 345 infectados y ocho muertes, pero el gobierno de Nayib Bukele impuso las medidas más restrictivas del continente. La cuarentena total y obligatoria comenzó el 19 de marzo. Establece que solo un miembro del grupo familiar puede salir a la calle, dos veces por semana, para adquirir comida o medicamentos.

Quienes salgan sin autorización pueden ser arrestados y de hecho hay denuncias de detenciones masivas, incluso de menores de edad, en centros de reclusión irregulares. A pesar de que la Corte Suprema de Justicia dictaminó que muchos de los arrestos eran arbitrarios, el gobierno ya desoyó varios fallos del máximo tribunal.

Los eventos masivos están terminantemente prohibidos, las escuelas están cerradas y no funcionan ni restaurantes ni bares de ningún tipo. Las fronteras también permanecen bloqueadas. Es obligatorio el uso de mascarillas en la vía pública.

Nayib Bukele, presidente de El Salvador (Reuters)

Guatemala

Tiene 530 casos positivos y 15 decesos. El Gobierno dispuso una cuarentena obligatoria el 22 de marzo, que incluye un toque de queda en todo el territorio nacional desde las 18.00 hasta las 04.00, rango en el que solo pueden salir a la calle las personas que trabajan en rubros esenciales. Fuera del toque de queda las personas pueden salir de sus casas, excepto en algunos departamentos.

Están prohibidos los eventos masivos, y las escuelas, los restaurantes y todos los comercios no esenciales permanecen cerrados. Además, se prohíbe el consumo de bebidas alcohólicas en la calle y es obligatorio el uso de mascarillas. El transporte público fue suspendido y las fronteras permanecen cerradas.

Personal del Ministerio de Salud de Guatemala, con trajes protectores y máscaras, se desinfectan en un refugio temporal para migrantes en la Ciudad de Guatemala, el 16 de abril de 2020 (REUTERS/Luis Echeverría/Foto de archivo)

Haití

El país más pobre del continente suma 76 casos y seis decesos, pero las autoridades sanitarias globales desconfían de esos números. La cuarentena comenzó el 19 de marzo, con un toque de queda en todo el territorio nacional desde las 20.00 hasta las 05.00. Fuera de ese horario se puede salir, pero el gobierno pide a las personas que salgan solo para compras indispensables.

Están prohibidos los eventos masivos, pero se pueden hacer reuniones de hasta 10 personas. Las escuelas de todos los niveles y las universidades están cerradas, al igual que restaurantes y bares. Las fronteras están clausuradas, el transporte público funciona de manera limitada y está prohibido trasladarse de una región a otra.

Trabajadores caminan a una distancia segura entre ellos durante un descanso en una fabrica local de ropa que produce máscaras protectoras en Puerto Príncipe, Haití, el 21 de abril de 2020. (REUTERS/Jeanty Junior Augustin)
 

Honduras

Acumula 702 casos y 64 muertes. La cuarentena empezó el 20 de marzo, acompañada de un toque de queda absoluto en todo el territorio, desde las 17.00 hasta las 09.00. Se puede salir a la calle solo a hacer compras indispensables, pero no cualquier día, solo los que correspondan de acuerdo con el número de documento.

Están prohibidos los eventos multitudinarios, y permanecen cerrados escuelas, universidades y todos los comercios no esenciales. Las fronteras están cerradas.

Trabajadores municipales desinfectan los puestos en el mercado de Comayaguela como parte de las medidas contra la propagación del coronavirus en Tegucigalpa, el 20 marzo 2020 (REUTERS/Jorge Cabrera

Jamaica

Cuenta 364 casos positivos y siete decesos. El Gobierno impuso una cuarentena tardía, el 1 de abril, y un toque de queda entre las 18.00 y las 06.00. Se puede salir a la calle solo a hacer compras indispensables. En algunas parroquias —como se conoce a las divisiones territoriales en Jamaica—, las restricciones son más severas. En Saint Catherine, por ejemplo, solo se puede salir por razones excepcionales los lunes, miércoles, viernes y sábados.

Están prohibidos los eventos masivos, las escuelas permanecen sin alumnos y la mayoría de las tiendas están cerradas, salvo las que venden bienes esenciales. Las fronteras están cerradas.

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Nicaragua

Según la muy dudosa información oficial, solo hay 13 personas contagiadas y tres muertas por coronavirus en el país. Pero ni siquiera en el supuesto de que esa información fuera real se entendería la respuesta del gobierno que comandan Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo. Es el único país de América que actúa como si nada estuviera pasando.

Siguen permitiéndose las reuniones multitudinarias, muchas impulsadas por el gobierno con empleados públicos para escenificar apoyo popular. Su liga de fútbol profesional es la única que sigue jugando en el continente. Las escuelas siguen abiertas, al igual que los restaurantes y los bares. Es también el único caso en el que las fronteras permanecen abiertas.

Daniel Ortega y Rosario Murillo, presidente y vicepresidenta de Nicaragua (REUTERS/Oswaldo Rivas)

Panamá

Suma más de 6.000 casos y 167 muertes. El Gobierno dispuso una cuarentena obligatoria el 25 de marzo, que exige a los ciudadanos permanecer en sus casos. Para comprar comida y medicamentos o ir al banco, hay restricciones por sexo y número de documento: las mujeres solo pueden salir los lunes, miércoles y viernes; y los hombres, los martes, jueves y sábados. Nadie puede salir los domingos.

Están prohibidos los eventos masivos. Las escuelas de todos los niveles y las universidades están cerradas. Lo mismo restaurantes y bares, e incluso está prohibida la venta y el consumo de bebidas alcohólicas. Las fronteras están cerradas y es obligatorio el uso de mascarillas en la vía pública.

Oficiales de la policía vigilan las calles de Ciudad de Panamá durante el toque de queda, el 31 de marzo de 2020 (REUTERS / Erick Marciscano)

República Dominicana

Suma 6.416 casos positivos y 286 muertes. El Gobierno dispuso la cuarentena el 20 de marzo, y un toque de queda en todo el territorio nacional desde las 17.00 hasta las 06.00. Fuera de ese horario, las salidas están permitidas, aunque las autoridades sanitarias llaman a los ciudadanos a quedarse en sus casas.

Están prohibidos los eventos masivos y están cerradas las escuelas y todos los comercios no esenciales. Las fronteras están cerradas y es obligatorio el uso de mascarillas en la calle.

La gente recoge productos descartados de una camioneta debido a que menos gente está comprando en el mercado, en Santo Domingo, República Dominicana, el 15 de abril de 2020. (REUTERS/Ricardo Rojas)

Trinidad y Tobago

Registra 116 contagios y ocho muertes. El Gobierno impuso una cuarentena obligatoria el 26 de marzo y solo pueden salir a la calle las personas que trabajan en rubros esenciales.

Están prohibidos los eventos masivos, con excepción de ciertos ritos religiosos, que pueden contar con un máximo de cinco participantes. Las escuelas, los restaurantes y las fronteras están cerradas.

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SUDAMÉRICA

Argentina

Reporta 4.127 casos positivos y 207 muertes. Es un país federal, pero el Gobierno dictó una cuarentena obligatoria en todo el territorio nacional el 20 de marzo. Solo pueden salir a la calle las personas que trabajan en rubros esenciales y quienes tengan que hacer compras básicas, sin restricciones de días ni de horarios. En algunas provincias con menor densidad de población se habilitó a las personas a salir a caminar o a hacer ejercicio una hora por día, en un radio de 500 metros del hogar

Están prohibidos los eventos masivos en todo el país y las escuelas de todos los niveles y las universidades están cerradas. Los comercios no esenciales están cerrados al público, aunque está habilitado el envío a domicilio. En algunos distritos, como la Ciudad de Buenos Aires, es obligatorio el uso de mascarillas en la vía pública. Las fronteras están cerradas.

Bolivia

Suma 1.014 casos y 53 muertes. El Gobierno dictó una cuarentena obligatoria en todo el país el 22 de marzo, con un toque de queda en desde las 15.00 hasta las 05.00. Se puede salir a la calle solo a hacer compras indispensables, pero apenas un día a la semana.

Están prohibidos los eventos masivos, y las escuelas y universidades permanecen cerradas. También los restaurantes y los bares. Las fronteras permanecen clausuradas.

Una mujer entra en una oficina de la Fuerza de Tarea Anti-Violencia de Bolivia FELCV, después de acusar a su pareja de abuso doméstico en La Paz, Bolivia, el 22 de abril de 2020 (REUTERS/David Mercado)

Brasil

Es el país más afectado de América Latina, con 71.886 casos y 5.063 muertes. Es un país federal y los estados gozan de autonomía para tomar diferentes decisiones ante la pandemia, lo que de hecho llevó a enfrentamientos entre el gobierno de Jair Bolsonaro, que no impuso una cuarentena nacional, además de impulsar de manera ilógica el no acatamiento de las decisiones de las autoridades y los gobernadores, que dictaron restricciones en sus estados. San Pablo, el más afectado, impuso una cuarentena el 24 de marzo.

Las personas pueden salir de sus casas en la mayor parte del país, aunque los gobiernos les solicitan que traten de reducir las salidas a lo indispensable. Están prohibidos los eventos masivos, las escuelas de todos los niveles están cerradas, y lo mismo la gran mayoría de los restaurantes y de los bares. También las fronteras permanecen cerradas, una de las pocas medidas que tomó el gobierno federal.

Un trabajador de salud transporta un cuerpo a un camión refrigerado en un hospital de Río de Janeiro, el 28 de abril (REUTERS/Ricardo Moraes)

Chile

Suma 14.365 casos y 207 muertes. El Gobierno dispuso el 20 de marzo un toque de queda en todo el territorio nacional desde las 22.00 hasta las 05.00. Fuera de ese horario, está permitido salir a la calle, salvo en algunos distritos especialmente afectados por el brote, como ciertas comunas de Santiago.

Están prohibidos los eventos masivos, las escuelas y las universidades están cerradas, al igual que los restaurantes y los bares. De todos modos, diversas industrias siguen funcionando. Las fronteras están cerradas.

Ciudadanos bolivianos permanecen instalados en las afueras del consulado de su país en Santiago, Chile. el 28 de abril (REUTERS/Iván Alvarado)

Colombia

Acumula 5.597 casos y 269 muertes. El Gobierno dispuso una cuarentena nacional que permite las salidas para ir a comercios habilitados y autoriza a personas de entre 18 y 60 años a hacer una hora de ejercicio al aire libre, manteniendo una distancia de diez metros respecto de otras personas y sin alejarse más de un kilómetro de su casa.

Están prohibidos los eventos masivos, y las escuelas están cerradas, al igual que los restaurantes y los bares. Están habilitados a funcionar los rubros de la construcción y las principales industrias, además de bancos y las casas de apuestas. Las fronteras están cerradas y es obligatorio el uso de mascarillas en la vía pública.

Enfermeras del Hospital de Suesca con carteles que dicen “Sigamos luchando juntos” y “Juntos podemos lograrlo” en Suesca, Colombia, el 23 de abril de 2020 (Javier Dussan/Gobierno de Cundinamarca/Manifestación a través de REUTERS)

Ecuador

Oficialmente registra 24.258 casos positivos y 871 muertes, pero se teme que las cifras reales sean mucho más abultadas. El Gobierno dispuso la cuarentena el 17 de marzo, con un toque de queda en todo el territorio nacional desde las 14.00 hasta las 05.00. Fuera de ese horario, solo está permitido salir a hacer compras básicas.

Están prohibidos los eventos masivos y permanecen cerradas las escuelas, las universidades y todos los comercios considerados no esenciales. Las fronteras están cerradas.

Pacientes se someten a diálisis, en medio del brote de coronavirus en Guayaquil, Ecuador el 18 de abril de 2020 (REUTERS/Santiago Arcos)

Paraguay

Suma 230 infectados y nueve muertes. La cuarentena entró en vigencia el 30 de marzo y hay toque de queda entre las 20.00 y la 04.00. Solo pueden salir a la calle las personas que trabajan en rubros esenciales, o quienes tengan que hacer compras básicas.

Están prohibidos los eventos masivos y las escuelas de todos los niveles y las universidades están cerradas, al igual que restaurantes y comercios no esenciales. Las fronteras están clausuradas.

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Perú

Suma 31.190 casos y 854 muertes. El Gobierno ordenó una cuarentena obligatoria el 15 de marzo, con un toque de queda en todo el territorio desde las 18.00 hasta las 05.00. En el horario permitido, solo se puede salir a hacer compras en ciertos días según el sexo: los hombres, los lunes, miércoles y viernes; y las mujeres, los martes, jueves y sábados. Los domingos no se puede salir.

Están prohibidos los eventos masivos. Las escuelas de todos los niveles y las universidades están cerradas. También restaurantes, bares y tiendas no esenciales. Las fronteras permanecen cerradas.

Personas fuera de una base de la Fuerza Aérea peruana espernado por vuelos que los lleven de regreso al la amazonía local en medio de la propagación del coronavirus, en Lima, Perú, el 24 de abril (REUTERS/Sebastián Castañeda)

Surinam

Registra diez casos confirmados y una muerte. El Gobierno dictó la cuarentena el 28 de marzo, con un toque de queda entre las 20.00 y las 06.00. Fuera de ese horario, las personas pueden salir solo para abastecerse de bienes de primera necesidad.

Están prohibidos los eventos masivos, aunque puede haber reuniones de hasta 10 personas. Las escuelas, los restaurantes y los bares están cerrados, y no funciona el transporte público. Las fronteras están cerradas.

El presidente de Surinam, Desi Bouterse, hace un gesto a sus partidarios en Paramaribo, Surinam, el 22 de enero de 2020. (REUTERS/Ranu Abhelakh)

Guyana

Registra 74 casos y 8 muertes. El Gobierno dictó la cuarentena el 4 de abril, con un toque de queda en todo el territorio nacional entre las 18.00 y las 06.00. Fuera de ese horario, las personas pueden salir exclusivamente para abastecerse de bienes de primera necesidad.

Están prohibidos los eventos multitudinarios y cerradas las escuelas, los restaurantes y los bares. Las fronteras están cerradas.

El presidente de Guyana, David Arthur Granger, se dirige a la 72ª Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de septiembre de 2017. (REUTERS/Eduardo Muñoz/Foto de archivo)

Uruguay

Registra 620 casos positivos y 15 muertes. El Gobierno no dictó una cuarentena obligatoria, pero desde el 24 de marzo tomó diferentes medidas y empezó a pedirles a las personas que traten de quedarse en sus casas voluntariamente.

Están prohibidos los eventos masivos, así como la práctica de deportes colectivos. La mayoría de las escuelas están cerradas, pero se habilitó la semana pasada la reapertura de algunas escuelas rurales. Siguen cerrados los restaurantes y los bares,. También las fronteras permanecen clausuradas.

El maestro Sergio Ferrao termina una lección con los estudiantes de la Escuela 30, una escuela rural que ha reanudado las clases después de un mes de clases virtuales debido a la enfermedad del coronavirus en San José, Uruguay, el 22 de abril de 2020. (REUTERS/Mariana Greif)

Venezuela

Las cifras oficiales son 329 casos y 10 fallecidos. El Presidente Nicolás Maduro ordenó la cuarentena nacional el 17 de marzo, habilitando solo las salidas para ir a comercios autorizados.

Están prohibidos los eventos multitudinarios y las escuelas permanecen cerradas, al igual que restaurantes y bares. Las fronteras también fueron clausuradas, y es obligatorio el uso de mascarillas y guantes en la calle.

El país continúa soportando la guerra económica de Estados Unidos, que desarrolla sabotaje, sanciones, bloqueo de productos entre otras medidas.

Nicolás Maduro y parte de la cúpula chavista durante un anuncio (Reuters)

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El perfil de los ingresados en UCI y fallecidos: un 67% son hombres y un 74% tenía patologías previas

El perfil de los ingresados en UCI y fallecidos: un 67% son hombres y un 74% tenía patologías previas

Salud

El Centro Nacional de Epidemiología y el Ministerio de Sanidad aportan algunas cifras que permiten acercarse al perfil de los infectados de COVID-19 más graves

DIRECTO | Sigue aquí la última hora sobre el coronavirus en España y en el mundo

Raúl Sánchez / Marta Borraz

24/03/2020 - 22:17h

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España se acerca a los 40.000 casos confirmados de coronavirus, según el último balance del Ministerio de Sanidad. Han fallecido 2.969 personas, lo que supone un incremento de 514 en solo 24 horas, y permanecen ingresados en la UCI 2.636 pacientes desde el inicio de la emergencia sanitaria. Los datos son difícilmente interpretables, según ha explicado el directordel Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias Sanitarias del Ministerio de Sanidad, Fernando Simón,  en su comparecencia de este martes, hasta que no se conviertan en tendencia. Pero, ¿qué sabemos hasta el momento de los contagiados, ingresados o fallecidos en nuestro país?

Tanto el Centro Nacional de Epidemiología, perteneciente al Instituto de Salud Carlos III, como el Ministerio de Sanidad publican informes periódicos con algunos datos que permiten acercarse al perfil de los infectados. No obstante, se utilizan diferentes muestras en función de cada variable y las cifras cambiarán a medida que se vayan añadiendo más casos a los análisis. El último estudio publicado por el Centro Nacional de Epidemiología, fechado el 23 de marzo, contiene información de 15.875 casos, lo que supone un 48% del total registrado en ese momento. 

El informe analiza las características de los pacientes según el nivel de gravedad de su situación. El 74% de los ingresados en UCI o fallecidos sobre los que aporta esta información (854) tenía alguna enfermedad previa, por lo que era población de riesgo. El 60% padecía enfermedades cardiovasculares, el 19% respiratorias y el 84% 'otras', categoría en las que se incluyen patologías como la diabetes, la inmunodepresión o enfermedades hepáticas.

Por otro lado, y en base al balance del Ministerio de Sanidad de este martes, un 67% de los pacientes que requieren cuidados intensivos o han fallecido son hombres. Aunque el virus afecta casi en la misma proporción a ambos (un 52% de los contagiados son hombres y un 48% mujeres, según el Instituto de Salud Carlos III), es más letal para ellos.

En cuanto a la edad, el departamento dirigido por Salvador Illa ya aportó el pasado sábado datos al respecto (en esta ocasión, sobre una muestra de 19.000 casos): el 67% de los muertos superaba los 80 años. Si analizamos las cifras aportadas por el Centro Nacional de Epidemiología, un 68% de las personas que han acabado falleciendo o están ingresados en la UCI tienen más de 70 años.

Es decir, los datos disponibles permiten concluir cuáles son los grupos más vulnerables, los que acaban necesitando cuidados intensivos o no llegan a superar la enfermedad. El coronavirus es más letal e impacta con mayor gravedad en los hombres, las personas más mayores y las que tienen enfermedades previas. A medida que aumenta la gravedad de los casos analizados nos encontramos con una mayor proporción de estos sectores de población. Para explicar las diferencias por sexos, Simón ha señalado que "es normal" que haya una mayor letalidad en hombres porque las personas con "hipertensión, enfermedad pulmonar obstructiva crónica y diabetes" sufren mayor mortalidad por COVID-19 y "afectan más a hombres". 

Estos datos, no obstante, dibujan una muestra parcial de todos los casos que han ingresado en la UCI o que han fallecido hasta la fecha. En concreto, el Ministerio de Sanidad incluye datos desagregados por sexo y edad de 1.444 casos que han requerido cuidados intensivos o fallecidos y el Instituto de Salud Carlos III aporta información de 854 por patología previa en esas mismas circunstancias. Según las últimas cifras, 5.332 personas con COVID-19 han ingresado en la UCI o han muerto.

¿Cuáles son los síntomas más comunes?

Por franjas de edad, el porcentaje más alto de personas infectadas que requieren cuidados intensivos o han fallecido corresponde a los mayores de 80 años (un 18,7%) y en cuanto al género, el 9,2% de los hombres contagiados con COVID-19 está en esa misma situación (frente al 4,9% de las mujeres). Estas dos variables se han calculado en base a una muestra de algo más de 20.000 casos registrados en el informe de este martes de Sanidad. Por otro lado, una inmensa mayoría de infectados que han llegado al estadio más grave de la enfermedad sufría patologías de base: solo el 3,6% de un total de 11.000 confirmados no tenía.

Si analizamos la proporción de casos graves en cada franja de edad según el género del enfermo, la conclusión es similar: el 20,3% de los hombres contagiados mayores de 80 años está en la UCI o ha fallecido frente al 16,7% de las mujeres que han superado esa misma edad. La cifra merma a medida que desciende la horquilla, pero en todos los casos la proporción de hombres supera a la de las mujeres. Por ejemplo, el porcentaje de enfermas graves entre los 60 y 69 años alcanza el 4,8%, mientras que escala hasta el 9,6% en el caso de los hombres.

El Centro Nacional de Epidemiología también aporta en su último informe algunas características de los contagiados. La mediana de edad, por ejemplo, es de 59 años, siendo mayor para los hombres (62) que para las mujeres (56). En cuanto a los síntomas de la enfermedad, una mayoría, el 68%, reportaban fiebre y tos; un 30% ahogo o dificultad para respirar y un 27% escalofríos. Los hombres, además, presentan una mayor prevalencia de este tipo de síntomas, concluye el estudio epidemiológico.

Manifiesto Colectiva del Río Combahee

Manifiesto Colectiva del Río Combahee

Manifiesto Colectiva del Rio Combahee - Una declaración negra feminista - Abril de 1977

 

Extraido de https://we.riseup.net/radfembr+spanish/manifiesto-colectiva-del-rio-combahee-una-declarac

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La Colectiva del Río Combahee (Cornbahee River Collective) fue un grupo feminista negro ubicado en la ciudad de Boston cuyo nombre provino de la acción guerrillera inventada y dirigida por Harriet Tubman el 2 de junio de 1863, en la región Port Royal del estado de Carolina del Sur. Esta acción liberó a más de 750 esclavos y es la única campaña militar en la historia norteamericana planeada y dirigida por una mujer.

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Somos una colectiva de feministas Negras que se han estado juntando desde 1974. Durante este tiempo nos hemos involucrado en el proceso de definir y clarificar nuestra política, y a la vez hemos hecho trabajo político en nuestro propio grupo y en coalición con otras organizaciones y movimientos progresistas. La declaración más general de nuestra política en este momento Sería que estamos comprometidas a luchar contra la opresión racial, sexual, heterosexual, y Clasista, y que nuestra tarea especifica es el desarrollo de un análisis y una práctica integrados basados en el hecho de que los sistemas mayores de la opresión se eslabonan. La síntesis de estas Opresiones crean las Condiciones de nuestras vidas. Como Negras vemos el feminismo Negro como el lógico movimiento político para combatir las Opresiones simultáneas y múltiples a las que se enfrentan todas las mujeres de Color. . `
A continuación discutiremos cuatro temas importantes:

1. La génesis del feminismo Negro contemporáneo; 2. Lo que creemos, por ejemplo, el campo específico de nuestra política; 3. Los problemas en organizar a las feministas Negras, incluyendo una breve “Herstory” de nuestra colectiva; 4.Los temas y la práctica feminista Negra.

1. La génesis del Feminismo Negro Contemporáneo
Antes de presentar el reciente desarrollo del feminismo Negro nos gustaría afirmar que localizamos nuestros orígenes en la realidad histórica de las mujeres afroamericanas y su lucha continua de vida y muerte para su supervivencia y liberación, La relación excesivamente negativa de la Negra al sistema político estadounidense (un sistema manejado por el hombre blanco) siempre ha sido determinada por nuestra categorización en dos castas oprimidas: la racial y la sexual.
Angela Davis ha indicado en “Reflexiones sobre el papel de la mujer Negra en una comunidad de esclavos", que las negras siempre han incorporado, aunque sea sólo en su manifestación física, una postura adversaria al mando del hombre blanco y han resistido activamente sus incursiones sobre ellas y sus comunidades en maneras tanto dramáticas como sutiles. Siempre han habido negras activistas, unas conocidas, como Sojourner Truth 1, Harriet Tubman 2 Frances E. W. Harper 3, Ida B, Wells Barnett,4 y Mary Church Terrell 5 y miles no conocidas que han compartido su reconocimiento que la combinación de su identidad Sexual y su identidad racial hace única su situación vital total tanto como el enfoque de sus batallas políticas. El feminismo Negro contemporáneo es un reflorecimiento de incontables generaciones de sacrificio personal, militancia, y trabajo por parte de nuestras madres y hermanas.
Una presencia feminista Negra se ha desenvuelto más claramente en conexión con la segunda onda del movimiento de la mujer angloamericana que empezó hacia los últimos años de los 60. Las Negras, otras tercermundistas, y trabajadoras se han comprometido al movimiento feminista desde sus principios, pero fuerzas reaccionarias exteriores tanto como el racismo y el elitismo dentro del mismo movimiento han servido para obscurecer nuestra participación. En 1973, feministas Negras, principalmente las radicadas en Nueva York, sintieron la necesidad de formar un grupo feminista Negro separado. Este llegó a ser la Organización Nacional Feminista Negra (The National Black Feminist Organization (BFO).

La política feminista Negra también tiene una conexión evidente con los movimientos para la liberación Negra, en particular los de las décadas de los 60 y 70. Muchas de nosotras participamos en los movimientos (Derechos Civiles, El Nacionalismo Negro, Las Panteras Negras) y todas nuestras vidas fueron afectadas y cambiadas por sus ideologías, sus metas, y las tácticas empleadas para alcanzarlas, Nuestra experiencia y desilusión con estos movimientos de liberación, tanto como la experiencia en los márgenes izquierdistas masculinos de los blancos, nos llevó a ver la necesidad de desarrollar una política que fuera antiracista, a diferencia de las mujeres blancas, y antisexista, a diferencia de los hombres Negros y blancos.
Sin duda también hay una génesis personal en el feminismo Negro, esto es, el reconocimiento político que emerge de las experiencias aparentemente personales de las vidas individuales de las mujeres Negras. Las Feministas Negras y muchas más Negras que no se definen como feministas han experimentado la opresión sexual como un factor constante en nuestra existencia cotidiana Como niñas nos fijamos que éramos distintas de los muchachos y que nos trataban distinto. Por ejemplo, al mismo tiempo nos hacían callar para que nos viéramos “como damas”‛ y para hacernos más admisibles en los ojos de la gente blanca. Mientras que crecíamos nos dimos cuenta de la amenaza de abuso físico y sexual de parte de los hombres. A pesar de todo, no teníamos ninguna manera de conceptualizar lo que era tan obvio para nosotras, que sabíamos lo que en realidad sucedía.
Las Feministas Negras frecuentemente hablan de sus sentimientos de locura antes de reconocer los conceptos de la política de la sexualidad, del mando patriarcal, y más importante, el feminismo, el análisis político y la práctica que nosotras las mujeres usamos para luchar contra nuestra opresión. El hecho que la política racial y claramente el racismo son factores que penetran en nuestras vidas no nos permite a nosotras ni a la mayoría de las mujeres Negras, ver más a fondo dentro de nuestras experiencias y, a partir de esa desarrollada y compartida concientización construir una política que nos cambiará la vida e inevitablemente dará fin a nuestra opresión. Nuestro desarrollo también está sometido a la actual posición política de la gente Negra. La generación de juventud Negra que siguió a la segunda guerra mundial fue la primera que pudo tomar la menor ventaja de ciertas opciones educativas y de empleo, antes cerradas totalmente a la gente Negra. Como resultado de esas pocas opciones, nuestra posición económica aun está por los suelos de la economía capitalista norteamericana, unas pocas de nosotras hemos podido obtener los conocimientos que nos permiten luchar contra nuestra opresión de manera eficaz.
Una combinada posición antiracista y antisexista nos juntó inicialmente, y mientras nos desarrollábamos políticamente nos dirigimos al heterosexismo y la opresión económica bajo el capitalismo.

2. Lo que creemosSobretodo, nuestra política brotó primeramente de la creencia compartida que las Negras somos inherentemente valiosas, que nuestra liberación es necesaria, no como adjunto a la de alguien más, pero debido a nuestra necesidad de autonomía como personas humanas, Esto puede parecer tan obvio como para sonar simple, pero es aparente que ningún otro movimiento ostensiblemente progresista ha considerado nuestra opresión especifica como prioridad ni ha trabajado seriamente para acabar con esa opresión. Sólo nombrar los estereotipos peyorativos atribuidos a las Negras, (por ejemplo, Mammy/niñera Negra, matriarca, Sapphire, puta, Bull­daggar/jota) sin categorizar el tratamiento cruel, frecuentemente sanguinario, indica el tan poco valor que se ha dado a nuestras vidas durante cuatro siglos de esclavitud en el hemisferio occidental. Reconocemos que la única gente a quien le importamos lo suficiente como para trabajar por nuestra liberación somos a nosotras mismas. Nuestra política nace de un amor saludable por nosotras mismas, nuestras hermanas, y nuestra comunidad que nos permite continuar nuestra lucha y trabajo.
Este enfoque sobre nuestra propia opresión está incorporado al concepto de la política de la identidad. Creemos que la política más profunda y potencialmente la más radical se debe basar directamente en nuestra identidad, y no en el trabajo para acabar con la opresión de otra gente. En el caso de las Negras este concepto es especialmente repugnante, peligroso y amenazante, y por lo tanto revolucionario porque es obvio al ver a todos los movimientos políticos antecedentes al nuestro que en ellos cualquier otra persona merece la liberación más que nosotras. Rechazamos pedestales, ser reinas, y tener que caminar diez pasos atrás. Ser reconocidas como humanas, igualmente humanas, es suficiente.
Nosotras creemos que la política de la sexualidad bajo el sistema patriarcal se adueña de las vidas de las mujeres Negras tanto como la política de clase y raza. También encontramos difícil separar la opresión racial de la clasista y de la sexual porque en nuestras vidas las tres son una experiencia simultánea. Sabemos que no existe tal cosa como la opresión racial-sexual que no sea solamente racial o solamente sexual; por ejemplo, la historia de la violación de Negras por hombres blancos como un arma de la represión política.
Aunque somos feministas y lesbianas, sentimos solidaridad con los hombres Negros progresistas y no defendemos el proceso de fraccionamiento que exigen las mujeres blancas separatistas. Nuestra situación como gente Negra requiere que tengamos una solidaridad por el hecho de ser de la misma raza, la cual las mujeres blancas por supuesto no necesitan tener con los hombres blancos, a menos que sea su solidaridad negativa como opresores raciales. Luchamos juntas con los hombres Negros contra el racismo, mientras también luchamos con hombres Negros sobre el sexismo.
Reconocemos que la liberación de toda la gente oprimida requiere la destrucción de los sistemas político y económicos del capitalismo y del imperialismo tanto como el del patriarcado, Somos socialistas porque creemos que el trabajo se tiene que organizar para el beneficio colectivo de los que hacen el trabajo y crean los productos, y no para el provecho de los patrones. Los recursos materiales tienen que ser distribuidos igualmente entre todos que creen estos recursos. No estamos convencidas, sin embargo, que una revolución socialista que no sea también una revolución feminista y antiracista nos garantizará nuestra liberación. Hemos llegado a la necesidad de desarrollar un entendimiento de las relaciones entre clases que toma en cuenta la posición específica de la clase de las Negras que generalmente están al margen de la fuerza Obrera, aunque durante este tiempo en particular algunas de nosotras seamos percibidas doblemente como símbolos deseables en los niveles funcionarios y profesionales.
Necesitamos verbalizar la situación real de clase de personas que no son simplemente trabajadores sin raza, sin sexo, pero para quien las opresiones raciales y sexuales son determinantes significantes en sus vidas laborales/económicas. Aunque compartimos un acuerdo esencial con la teoría de Marx en cuanto se refiere a las relaciones económicas especificas que él analizó, sabemos que su análisis tiene que extenderse más para que nosotras comprendamos nuestra específica situación económica como Negras.
Una contribución política que estimamos ya hemos hecho, es la expansión del principio feminista de que lo “personal es político”. En nuestras sesiones de concientización, por ejemplo, de muchas maneras hemos ido más allá de las revelaciones de las mujeres blancas porque estamos tratando las implicaciones de raza y de clase tanto como las del Sexo. Hasta nuestro estilo como Negras de hablar testificar en la lengua Negra sobre lo que hemos experimentado tiene una resonancia a la vez cultural y política. Por necesidad hemos gastado bastante energía explorando el carácter cultural y personal de nuestra opresión porque estos asuntos nunca se han estudiado antes. Nadie ha examinado antes el complejo tejido de las vidas de las Negra.
Un ejemplo de esteriotipo de revelación/conceptualización ocurrió en una junta en la cual discutimos las maneras en que nuestros intereses intelectuales habían sido atacados por nuestros iguales, en particular los hombres Negros. Todas descubrimos que porque éramos “inteligentes” también nos consideraban "feas”, esto es, “inteligente-fea”. Ser “inteligente-fea” puso en claro que todas habíamos sido obligadas a desarrollar nuestros intelectos al gran costo de nuestras vidas “sociales”. Las sanciones de las Comunidades Negras y blancas con las pensadoras Negras son muy altas en comparación a las mujeres blancas, en particular las educadas de clase media y alta.
Como ya hemos dicho, rechazamos la posición del separatismo lésbico porque no es una estrategia ni un análisis viable de la política para nosotras. Excluye demasiados y a demasiada gente, en particular los hombres, mujeres y niños Negros. Tenemos bastante crítica y odio hacia lo que la sociedad ha hecho de los hombres: lo que apoyan, como actúan, y como oprimen. Pero no tenemos la noción descabellada que esto sucede por ser hombre en sí, es decir que la anatomía masculina los hace como son. Como Negras encontramos que cualquier tipo de determinismo biológico es una base peligrosa y reaccionaria para construir una política. También tenemos que preguntarnos si el separatismo lésbico es un análisis y estrategia política adecuada y progresista aun para las que lo practican, ya que sólo admite las fuentes sexuales de la opresión de las mujeres, renegando de los hechos de clase y raza.

3. Problemas en organizar a Feministas NegrasDurante nuestros años como una colectiva feminista Negra, hemos tenido la experiencia del éxito y de la derrota, de la alegría y del dolor, de la victoria y del fracaso. Hemos hallado que es muy difícil organizar alrededor de temas feministas Negros, que es aún difícil anunciar en ciertos contextos que somos feministas Negras. Hemos tratado de pensar sobre las razones por las dificultades, especialmente ya que el movimiento de las mujeres blancas sigue siendo fuerte y crece muchas direcciones. En esta sección discutiremos en general algunos de los problemas que confrontamos al organizar tanto como sus razones y también comentaremos específicamente Sobre las etapas para organizar nuestra colectiva.

La mayor fuente de dificultad en nuestro trabajo político es que no estamos solamente tratando de pelear contra uno o dos frentes de la opresión, sino enfrentar toda una extensión de opresión. Para apoyarnos no tenemos el privilegio racial, sexual, heterosexual, o clasista, ni tenemos el mínimo acceso a los recursos ni al poder que tienen los grupos que poseen cualquiera de estos tipos de privilegio.
El desgaste psicológico de ser una Negra y las dificultades que este presenta al tratar de lograr una concientización política y al hacer trabajo político nunca Se puede subestimar. En esta sociedad racista y sexista se da muy poco valor al espíritu de las Negras. Como dijo una vez una miembra principiante: “Todas somos personas dañadas solamente por el hecho de ser mujeres Negras". Somos gente desposeída psicológicamente y a todo nivel, y aun sentimos la necesidad de luchar para cambiar la condición de todas las mujeres Negras. En “La búsqueda de una feminista Negra por la hermandad", Michele Wallace llega a esta conclusión: “Existimos como mujeres que son Negras que son feministas, cada una aislada por ahora, trabajando independientemente porque aun no hay un ambiente en esta sociedad remotamente congenial a nuestra lucha porque al estar tan abajo, tendríamos que hacer lo que nadie ha hecho nunca: pelear contra todo el mundo”. 6
Wallace es pesimista pero realista en su asesoramiento de la posición de las feministas Negras, en particular en su alusión al casi clásico aislamiento que todas Confrontamos. Podríamos usar nuestra posición baja, sin embargo, para tomar un salto limpio hacia la acción revolucionaria. Si las mujeres Negras fueran libres, esto significaría que todos las demás tendrían que ser libres ya que nuestra libertad exigiría la destrucción de todos los sistemas de opresión.
El feminismo es, a pesar de todo, muy amenazante a la mayoría de la gente Negra porque pone en duda alguna de las suposiciones más básicas de nuestra existencia, por ejemplo, que la sexualidad tendrá que ser un determinante de las relaciones basadas en el poder. Aquí tienen la definición de la voz del hombre y la mujer según un panfleto Nacionalista Negro de los años 70:
“Nosotros entendemos que es y ha sido tradicional que el hombre encabece el hogar. Es él el líder del hogar/la nación porque su conocimiento del mundo es más ancho, su conocimiento más grande, su entendimiento más pleno, y su aplicación de esta información es más sabia. . . Después de todo, es sólo razonable que el hombre encabece el hogar porque él puede defender y proteger el desarrollo de su hogar. . . Las mujeres no pueden hacer las mismas cosas que los hombres-por naturaleza funcionan distintamente. La igualdad entre los hombres y las mujeres es algo que no puede suceder ni siquiera en el mundo abstracto. Los hombres no son iguales a otros hombres, por ejemplo, en habilidad, experiencia o hasta en entendimiento. El valor de los hombres y las mujeres se puede ver como en el valor del Oro y de la plata—no son iguales pero ambos tienen mucho valor. Tenemos que reconocer que los hombres y las mujeres se complementan porque no hay una casa/familia sin un hombre y su esposa. Los dos son esenciales al desarrollo de Cualquier vida”.?
Las condiciones materiales de la mayoría de las mujeres Negras probablemente no les llevarían a destruir los arreglos económicos y sexuales que parecen representar la estabilidad en sus vidas. Muchas mujeres Negras tienen un buen entendimiento tanto del sexismo como del racismo, pero debido a las constricciones en sus vidas no pueden tomar el riesgo de batallar contra ambos.

La reacción de los hombres Negros al feminismo ha sido notoriamente negativa. Se sienten, por supuesto, más amenazados que las mujeres Negras por la posibilidad que las feministas Negras nos organicemos al torno de nuestras propias necesidades. Reconocen que no solamente perderían aliadas valiosas y trabajadoras para sus luchas sino que también estarían obligados a cambiar sus costumbres habitualmente sexistas en cuanto actúan entre sí y en cuanto oprimen a las mujeres Negras. Las acusaciones que el feminismo Negro divide la lucha Negra son disuasiones poderosas contra el desarrollo del movimiento autónomo de las mujeres Negras.
Aun así, cientos de mujeres han participado en diversos momentos durante los tres años vigentes de nuestro grupo. Y cada mujer que vino, vino al sentir una fuerte necesidad de captar a Cualquier nivel una posibilidad que no existía antes en su vida.
Cuando comenzamos a reunirnos en 1974 después que la NBF0 tuvo su primera Conferencia en la región oriental, no teníamos ni una estrategia para organizamos ni un enfoque. Sólo queríamos ver lo que poseíamos. Después de no reunirnos por unos meses, empezamos a juntarnos otra vez más tarde ese año y empezamos una toma de conciencia variada e intensa. Tuvimos el sentimiento abrumador de que después de años y años al fin nos habíamos encontrado. Aunque no hacíamos trabajo político como grupo, individuas continuaban su participación en la política lésbica, el abuso de la esterilización y el trabajo para el derecho al aborto, las actividades del día internacional de la mujer tercermundista, y el apoyo activo del Dr. Kenneth Edelin 8 Joann Little9 e lnez Garcia 10. Durante nuestro primer verano cuando el número de miembras había bajado considerablemente, ésas entre nosotras que quedábamos nos dedicamos a discutir la posibilidad de abrir un refugio para mujeres golpeadas en la comunidad Negra. (No había ningún refugio en Boston en ese tiempo.) También decidimos por ese tiempo hacernos una colectiva independiente ya que teníamos unos desacuerdos serios con la posición burguesa-feminista de la NBFO y su falta de un claro enfoque político.
También, por ese tiempo, nos contactaron las feministas socialistas con quienes habíamos trabajado en actividades sobre los derechos al aborto. Ellas querían animarnos a asistir a la Conferencia Feminista Socialista Nacional, en Yellow Springs. Una de nuestras miembras sí asistió y a pesar de la estrecha ideología que se promovió en esa Conferencia en particular, reconocimos aun más la necesidad de entender nuestra propia situación económica y de hacer nuestro propio análisis económico.
En el otoño, cuando algunas miembras regresaron, experimentamos varios meses de inactividad comparativa y desacuerdos internos que primero se conceptualizaron como una división entre lesbianas y heterosexuales pero que también era resultado de diferencias políticas y de clase. Durante el verano, ésas entre nosotras que todavía nos juntábamos determinamos la necesidad de hacer trabajo político, y de ir más allá de la toma de conciencia.y de servir solamente como un grupo de apoyo emocional. Al principio de 1976, cuando algunas de las mujeres que no quisieron hacer trabajo político, y quienes también tuvieron desacuerdos con el grupo, dejaron de asistir por su cuenta, buscamos de nuevo un enfoque. Decidimos durante ese tiempo, con la adición de nuevas miembras, convertirnos en un grupo de estudio. Siempre habíamos compartido lo que leíamos y algunas de nosotras habíamos escrito papeles sobre el feminismo Negro para discutir con el grupo unos meses antes que se hiciera esta decisión. Empezamos a funcionar como un grupo de estudio y también empezamos a discutir la posibilidad de comenzar una publicación feminista Negra.
Hicimos un retiro a fines de esa primavera que nos proporcionó el tiempo para discutir la política y para resolver temas interpersonales. Actualmente planeamos una colección de escritura feminista Negra. Sentimos que es absolutamente esencial demostrar la realidad de nuestra política a otras mujeres Negras y creemos que podemos hacer esto a través de la escritura y distribución de nuestra obra. El hecho de que individuas feministas Negras viven en aislamiento a través del país, de que somos pocas, y de que tenemos algunas habilidades para escribir, imprimir, y publicar nuestro trabajo, nos hace querer llevar a cabo proyectos de este tipo como medio para organizar feministas Negras mientras continuamos nuestro trabajo político en coalición con otros grupos.
4. Temas y proyectos de feministas Negras
Durante este tiempo juntas hemos identificado y trabajado con muchos temas de particular interés a las mujeres Negras. El desdoblamiento totalizante de nuestra política nos lleva a preocuparnos de cualquier situación que toque la vida de la mujer, gente del Tercer Mundo y obreros. Estamos, por supuesto, particularmente comprometidas a trabajar en esas luchas en las que la raza, el sexo, y la clase son factores simultáneos de la opresión. Podríamos por ejemplo, involucrarnos en la organización sindicalista de fábricas que emplean mujeres tercermundistas, 0 protestar contra hospitales que cortan sus servicios de salud, en principio inadecuados, a la comunidad tercer-mundista, O empezar un centro en un barrio Negro que trate la crisis de la violación, Los problemas del bienestar social (programas estatales) y de guarderías también pueden ser puntos de enfoque. El trabajo por hacerse y los temas inacabables que este trabajo representa simplemente refleja que los aspectos de nuestra opresión se filtran a través de todas partes.
Los temas y proyectos que miembras de la Colectiva han realmente trabajado son el abuso de la esterilización, los derechos de aborto, las mujeres golpeadas, la violación y rapto, y los servicios de la salud. También hemos tenido muchos talleres y educativas sobre el feminismo Negro en las universidades, conferencias de mujeres, y más recientemente, para mujeres en las secundarias.
Un tema que nos preocupa mucho y que hemos empezado a discutir públicamente es el racismo en el movimiento de las mujeres blancas. Como feministas Negras estamos alertas constante y dolorosamente al poco esfuerzo que las mujeres blancas hacen para comprender y combatir su racismo, el cual requiere, entre otras cosas, más que una comprensión superficial del racismo, del color, y de la historia y cultura Negras. Eliminar el racismo en el movimiento de las mujeres blancas es por definición el trabajo de ellas pero continuaremos a dirigirnos al tema y a exigir contabilidad sobre el tema.
En la práctica de nuestra política no creemos que el fin siempre justifique los medios. Muchos actos reaccionarios y destructivos se han cometido para obtener metas políticas “correctas". Como feministas no queremos jugar sucio con gente en nombre de la política. Creemos en el proceso colectivo y en una distribución del poder que no sea jerárquico dentro de nuestro propio grupo y en nuestra visión de una sociedad revolucionaria. Nos comprometemos a un examen continúo de nuestra política a medida de que se desarrolle, por medio de la crítica y la autocrítica como un aspecto esencial de nuestra práctica. En su introducción a Sisterhood is Powerful (La hermandad es poderosa) Robin Morgan escribe:
             “No tengo ni la menor idea del papel que los revolucionarios hombres blancos heterosexuales podrían hacer, ya que son la incorporación del poder en la cual los intereses reaccionarios están invertidos".

Como feministas y lesbianas Negras sabemos que tenemos un trabajo definitivamente revolucionario que llevar a cabo y estamos preparadas para dedicar la vida al trabajo y la lucha que nos espera.

Notas

1. Sojourner Truth (’l797?­1883) fue una abolicionista (luchadora por la abolición de la esclavitud de los negros) y activista pro-derechos de la mujer, En uno de los primeros congresos sobre los derechos de la mujer a mediados del siglo diecinueve, reveló su pecho para dar pruebas de su sexo, proclamando, “Ain‛t l a woman?‛’ (‛‘¿No soy una mujer?”). Este gesto simbólico quiso exponer el fallo de las feministas blancas para incorporar en su lucha los problemas de las negras. Por lo tanto, Sojourner Truth ha servido de modelo a muchas feministas negras contemporáneas.
2. Harriet Tubman (1822-1913) fue una esclava fugitiva, abolicionista y reformista social. Es famosa por su trabajo con “la resistencia liberacionista" que le permitió salvar a 300 negros de la esclavitud.
3. Frances E. W. Harper fue poetisa popular, novelista, y oradora a fines del siglo diecinueve.
4. Ida B. Wells Bamett (1862-1931) fue periodista, conferenciante y líder para los derechos civiles. Participó en la fundación de la NAACP (Asociación nacional para el adelantamiento de la gente de color) y fundó la primera organización de negras sufragistas.
5. Mary Church Terrell (1663-1954) fue maestra, autora, sufragista, y una líder para los derechos civiles, Trabajó activamente para organizar a las negras en la luchas contra el racismo y el sexismo. Ella fue instrumental en fundar la Asociación Nacional de Negras en 1896.
6. Michele Wallace, “A Black FeminiSt’s Search For Sisterhood” (“La búsqueda de la hermandad por una feminista negra”), The Village Voice, 26 de julio de 1975, pp. 6-7.
7. Muminlnas of Committee for United Newark, Mwanamke Mwananchi, (The Nationalist Woman) Newark, New jersey, 1971, pp. 4-5,
8. Doctor Kenneth Edelin fue un obstetra y ginecólogo negro en el Hospital de la Ciudad de Boston. Sin apoyo de los administradores hospitalarios, él y sus Colegas progresistas trabajaban horas extras sin pago para proveer abortos a mujeres del cercano barrio pobre que los pidieran. En 1973, se le acusó de homicidio involuntario por hacerle un aborto legal a una negra de 17 años que pidió el procedimiento y que no sufrió ningún daño como resultado. “Creo muy fuertemente en el derecho de una mujer de determinar lo que le pase a su propio cuerpo", declaró el doctor Edelin. “Si una mujer no está convencida en su propia mente que quiere un aborto… no lo haré". En febrero de 1975, Edelin fue declarado culpable por un jurado de doce blancos, en su mayoría hombres y católicos, y condenado a un año de libertad vigilada. (The Guardian, Nueva York, 19 y 26 de febrero de 1975). Mientras que la jerarquía católica movilizaba a sus partidarios antifeministas para apoyar el castigo de Edelin, el movimiento de las mujeres feministas de Boston Se movilizó a defenderlo. En el proceso subsiguiente, Se exoneró al doctor Edelin, que después recibió una promoción.
9. Loann Little fue una negra de 20 años encarcelada en el condado de Beaufort en el estado de Carolina del Norte. En agosto de 1974, un guardia blanco de 62 años entró en su celda e intentó violarla. Ella resistió y resultó en que lo mató a puñaladas. Acusa de homicidio, recibió el apoyo y solidaridad de los liberales, radicales y especialmente del movimiento de las mujeres a través del país. En agosto de 1975, la exoneró un jurado de seis negros y seis blancos. “Puede ser que ya hay una ley que dice que una negra tiene el derecho de defenderse”, declaró entonces loann Little. “El fiscal tenía más interés en mandar a las mujeres negras ala Cámara de gas que en la justicia". (The Guardian, Nueva York, 27 de agosto de 1975).”….Nunca he sido pesimista con respecto al poder del pueblo. Sabía que si se juntaba el pueblo, venceríamos".
10. Inez García fue acusada en California en 1975 del homicidio de Miguel Liménez. Él fue el amigo de Louis Castillo, 17, que según Inez Garcia la violó con la ayuda activa de liménez. Su primer juicio resultó en una convicción de culpable. Pero después la convicción fue anulada por una corte superior de California, así que se le exoneró.
11. La Conferencia Feminista Socialista Nacional se llevó a cabo en Yellow Springs, Ohio en julio de 1975. Asistieron unas 1600 mujeres socialistas y feministas con diferentes perspectivas políticas de muchas partes de Norteamérica. Un grupo de mujeres marxistas y antifeministas intentó dominar la Conferencia y evitar Cualquier discusión teórica del feminismo socialista Por eso, se formaron espontáneamente varias Caucuses (juntas de base), incluso una gran junta de lesbianas, para enfrentarse con las cuestiones que tocaban a la mayoría de las asistentes.